供養就是奉養的意思，對上的供養，含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐憫、愛護的意思。
我們的供物，一般是六種，即花、塗香、水、燒香、飯食、燈明。此六種表示佈施持戒忍辱精進禪定智慧。
密宗的八供，再加「如意螺」、「沐浴水」即是。
另外，尚有七供、廿七供、卅七供，依次第是「須彌山、東洲、南洲、西洲、北洲、日、月、八小洲、輪寶、象寶、馬寶、珠寶、將軍寶、玉女寶、主藏寶、寶藏瓶、寶山、寶樹、寶牛、粳米、大寶蓋、小寶蓋、持花女、持香女、持燈女、持塗女、嬉女、鬘女、歌女、舞女。」
這其中的「八小洲」等於八供，合計卅七供。
密宗的大供養法是：
手結供養手印。
觀想供品，印在腦海之中，先化為一排，再化為一面，再變為宇宙十方上下均是供品，無量無盡。
心中默唸供養咒加持之：
「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。堪。尼里耶。打耶咪。」
再將手印觸天心散印。
我們學佛者，當先修廣大供養，以這供養，供養上師三寶金剛護法，求其加被成就。其原則是天下所有須彌山、日月、四大部洲、七珍八寶。用想念的力量，加持咒語手印，一一化現如雲如海，重重無盡。
這種供養是勝妙殊特。
這種供養是清淨莊嚴。
這種供養是廣大供養。
供養印如下：二無名指相背立，次二中指平伸相叉，二小指平伸相叉，次以二食指鉤二中指，二大指按二小指之端。
供養結束，所唸的「讚」是：
須彌四洲並日月。
化諸珍寶供養佛。
種種莊嚴諸功德。
願共眾生證菩提。
我們學會「大供養的方法」，更要明白「大供養的口訣」，其實大供養的口訣，就是「佈施」與「無求」。
「佈施」就是以自己之所有施捨於人，第一種是財施，就是用財物去救濟疾病貧苦的人。第二種是法施，就是用正法去勸人修善斷惡。第三種是無畏施，就是不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。
「佈施」就是為了度慳貪。
而「蓮生活佛」以為「無求」就是真正大供養的口訣，因為要度慳貪，就是「無求」也。
如果「無求」，即心無所心，無求就無心，心無所依，因為心無依，也就妄念不起，不住不著，洞然清淨。
「無求」是大供養中的無盡供養。
「有求」是大供養中的有限福報。
「蓮生活佛」請大家注意金剛經的「妙行無住分」第四：復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？
若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不 ？」「不也。世尊！」「須菩提！南、西、北、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相佈施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」
「無住相佈施」就是「無求佈施」，是不可思量的。
「蓮生活佛」明白，我們行大供養法，若能無求供養，所得的福報也就像虛空
這樣的不可限量。
降伏妄心，在於「無求」。
大供養的真實口訣在於「佈施無求」。 |
