密宗白教祖師甘波巴說︰「制心一處者，乃諸佛菩薩共經之途徑。」
我認為這句話是「密教奧義。」
我尤其欣賞諦洛巴祖師的六不︰
「不想像、不思慮、不分別、不禪定、不回憶、不動念。」
其中的不想像，是觀想後，進入不觀想的定境。
其中的不禪定，是禪定的人，要不自知自己正在禪定，也就是禪定中忘卻禪定。
這裏面都有很深的奧義。
不要去想過去，不要去想未來，不要去想現在正在禪定，如此不執著禪定，才能入定。
以前，我學習到的「制心一處」，有︰
一、切念法──凡有妄念，馬上警覺切斷。
二、縱念法──放任想念，如牧童放羊，漠不關心，自然安止。
三、觀畫法──此指兒童觀畫，注目凝神，但不染其心。
四、無覺法──此指象體無覺，因象皮厚，雖入荊棘，心不動也。
此四法，乃「制心一處」的理念。
然而，我個人在學習「制心一處」的實際修行之中，真正所用的方法卻是「金剛數息法」，又名「金剛誦」。
我的練習是漸進的──
一、數息──專心數自己的呼吸，一呼一吸是一息。能數多少算多少，念在數息，一有中斷，從頭再數。
二、隨息──專心觀想一呼一吸的氣息出入，呼氣的長度，吸氣的長度。
三、止息──專心觀想吸入之氣，到了何處，次次均到丹田而住，再周遍全身，熟習氣之止處。
四、觀息──專心觀想，吸進來的息，是白色的「嗡」（■），進入身體內是紅色的「阿」（■），呼出體外變成藍色的「吽」（■）。觀想此三字，再觀三字漸入中脈。
五、淨息──吸入、呼出，漸漸由粗變細，由細、慢、長漸漸至于無息而停滅，此時定境出生。一般的說法是，業氣盡而智氣顯，中脈開，自性清淨。
一般學禪的人，都說萬法唯心，心外無法。
又說萬法是唯一妄心之所設，所以心變幻無常，萬法一樣變幻無常。
這也就是名為「方便」。
佛陀說法四十九年，又說未曾說著一字的奧義。
佛陀又說，萬法如筏喻，已登彼岸，便應捨棄。
又有許多學佛行者，學習其他宗派，由於一知半解，便攻擊密教，認為密教的圓滿次第「氣、脈、點」的修行，是外道的修行，強調正信佛教不可修行「氣、脈、點」。
今天，我要告訴大家︰
如前者所言，所有一切佛法，全是「妄」，也全是「幻」，佛法可以說全是「方便」，萬法一樣變幻無常，萬法全是空花水月。
萬法只是依因緣而修。
所以，佛陀說︰
萬法是筏。
若已登彼岸（成佛）。
萬法可以捨棄。
簡單的說一句︰佛法只是成佛的工具。
趙州和尚說︰
佛之一字，我不喜聞，老僧念佛一聲，漱口三日。
馬祖說︰
非心非佛，佛字當應捨，何況法乎。
（此二者強調的是，佛是方便名詞，法亦是方便工具）
此二者的真諦︰
真如本體是不可名，而強名為「佛」。
現在我要把密教的真正奧義告訴大家︰
密教是「以妄除妄」，密教是「以幻破幻」，由妄幻中求取一箇真如、真心。
禪宗講「萬法唯心，心外無法。」
沒錯。
但是，心在那裏﹖覓心不可得﹖
然而密教是藉著修「氣、脈、點」的方法，來找尋真如真心的。
例如，「金剛數息法」的要義是︰
「心氣合一」。這「心氣合一」正是密教的奧義。
在能破經中云︰「真心本來清淨，非有非空，圓滿自在。如何對治妄念而得見真心，密祕法中，令人修習氣誦，漸解纏縛，達及自然任運，使四大變化光明，最後見性成佛。」
密教認為︰
氣動心則動。
氣靜心則靜。
調氣就是調心。
氣若停滅，則清除幻相，成為真正宇宙的大我。
密教調氣的功用，可以入定（堅住三摩地）。
寂天大師說︰
「堅住三摩地，剎那心忽昏，如理勤推究，真諦自能明。」
在我修習瑜伽的過程中，為了入定，我試用許多的方法︰
一、一緣禪定法──專注于一支香上的紅點，集中視線，專注視之，以對治妄念。
二、妙音禪定法──專注聽妙音，禪之音樂，或念佛之聲，或宇宙之音，以對治妄念。
三、觀想禪定法──專注於月輪觀、阿字觀、種子字觀、明點觀、五相成身觀、入我我入觀、如來三十二相觀、吽字觀等等，以對治妄念之生起。
四、七支禪定法──運用身體姿式，達到身安穩、口安穩、意安穩，以對治妄念。
這些方法，都是要行者，不要胡思亂想，不要有愛恨，不要有分別，不要執著。
最後，我實實在在的告訴大家，我使用「金剛數息法」（金剛誦），專心於此法，最容易身心大定，集中心神於呼吸之氣，排除其它一切雜念，最容易坐忘。
密教的奧義是︰
「制心一處，諸佛必經之路。調氣即調心，心氣無二。」 |
