「三摩地」又稱為「三昧」、「三摩提」、「三摩帝」、「三摩底」、「三麼地」或「三昧地」等等。不管名稱如何就是表示住心於一境，心不散亂的意思。
所以「入三摩地」就是「入定」。
密教的修行，依三密的方法，修習入本尊的三摩地，就是「三摩地法」。
到今天為止，仍然有很多的弟子，不明白什麼是「入三摩地」，所以蓮生活佛特別在這一章中，又重新提示。
我記得在「大手印指歸」一書當中，第五十八頁，我寫了一篇「大手印與三摩地」。我談到要想「定」，就要「入靜」，從「入靜」之門，進入「定」境。入靜就是雜念減少，思想變成了一，對一切內外的複雜因子減少至最低，甚至沒有了，這就是「恬淡虛無」。
也就是到了「綿綿密密」、「心息合一」、「若有若無」、「虛無縹緲」之時，此時的感覺是非常的神妙的，身輕如雲，或如氣，完全是飄飄然而騰空，有的人自覺，自己已消杳不見了。這種境界完全是祇能意會，而不可言傳的，文字無法形容得出其中的萬一。
「入定」的方法也很多，蓮生活佛教大家「九節佛風法」入定，或「內火明點法」入定，均是很好的方法。也有人用「數息法入定」、「觀圖法入定」、「守丹田法入定」、「唸咒法入定」、「放鬆法入定」或是「止觀法入定」……。不管是什麼方法入定，全是為了一個目的，入「三摩地」。
為什麼「入三摩地」這麼重要？蓮生活佛告訴大家，「入了三摩地」的人，思緒想念更進一步的淨化，轉識成智就在其時也，變化本尊就在其時也，光光相應就在其時也，甚至「即身成佛」亦在其時也。「入三摩地」，正是我們修法的目的地，我們修習一切法，就是「入三摩地」。
「入三摩地法」，並非一次就可以成就，而是歷經一年、數年、數十年，甚至一輩子，有的人很快，有的人一輩子，連一次「入定」的境界都沒有。有一位老出家人告訴我，他修行一輩子，從少到老，從來就未入「三摩地」過，可見「入三摩地法」並非易事，若是容易的事，世人早就統統成佛了，早已不必六道輪迴，一直在人世間受苦楚。
蓮生活佛的心得是，依「九節佛風」的方法，入「三摩地」，是一個方便又實在的入門。諸弟子不妨久久修習此門。
「三摩地」的境界，原來是不可說的境界，是深入智慧的，深入光明的，深入本尊的，深入宇宙意識的，我們祇能說，把自已完全的打碎，變化成空無一思一念，完全與宇宙合一的那個境界。
這樣的自我與宇宙︵本尊︶合一的境界，就是偉大，不可說，偉大，不可說，完完全全的說不出。我無法形容，所以祇能用「偉大」及「不可說」這二句話來涵蓋一切言詞。
有沒有「入三摩地」，自己知道，那決不是模糊不清的，而是確確實實自己能體會的，那種體會，是深刻而不能忘的。
有的行者在入「三摩地」時，先觀想這世界全部化為光明一片，這光明先把自己完完全全的包圍住，再觀想上方的諸佛，化為光點如雨，下降的融入自己的身體之中，又觀想下方的諸佛也化為光點騰空，融入行者的身中。
於是密宗行者，自身也化為光明，完全隱沒，這即是「自身光明如虛空」，上方佛下方佛全化為光，世界也全化為光，自己也化為光，三光合一，即是融入法界光明海。
入了法界光明海中，就是自身與十方佛合為一體。此境界就是「觀自在菩薩」的般若波羅蜜多心經的境界，就是一大空性自在，也就是金剛經的：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」
住此「大空三昧定」、「勝義空定」、「毘盧性海那伽大定」、「大樂真空性定」，就是入三摩地的大成就。在此境界就是「無修無證」。極其深奧的「無一法可修，也無佛可證」的境界。
「入三摩地」的時間要多久，完全視行者自己的習慣而定，先由梵字「阿」中出現，再回轉娑婆，安詳出定。
蓮生活佛說：「入三摩地法，正是修法的目的，在入三摩地時，化身為光，就是轉識成智，一切的大成就，在大空三昧定中顯現，密教即身成佛的原理，就在其中。所有真佛宗的密行者，要好好體會這篇文字，修習久久，自有悟境。」 |
