「本尊法」是至要的法。也正是密宗行者一生奉行，永不放棄的法。就算是修至本尊出現，親自來給行者大灌頂、大加持、大授記、大相應。而行者自認「本尊法」已相應，從此改修其他法，而把本尊法放棄，這就大錯特錯了。
至於「本尊法」有了相應的，欲加修金剛法或羯摩法，那是要另外找出時間來加修。我特別一再的提示大家：「本尊法，永世不可放棄。」
任何密法，幾乎均須「入壇唸清淨咒」、「唸召請咒」、「真佛大禮拜法」、「真佛大供養法」、「真佛四皈依法」、「披甲護身法」、「唸高王觀世音真經」。這一至七節，可以說是一切法的基本動作，也就是一切法均所必須，修法一定要「清淨」、「召請」、「禮拜」、「供養」、「皈依」、「護身」、「唸經」。少了一至七節，禮節上便有了缺失，所以一至七節，是一切法之所必須，不要疏忽與丟棄。
「真佛宗」的「密法手印」，與一般密宗所傳授的手印，有的並非一樣。蓮生活佛體會的這些手印，正是佛菩薩諸尊的身體之祕密，這是「身密」之一種，蓮生活佛所教導的手印，是真正能契入「身密」，也即是諸尊與行者之間的「身密」能完全融合的無上身印。
「真佛宗」的「觀想」正是諸尊的「意密」。蓮生活佛要大家先「觀空」，可由空中現梵字「阿」，「阿」的梵字是「●」，再由「阿」字旋轉而現出本尊。
或直接由虛空之中現出本尊。很多弟子來信說：「觀想不清楚」。我認為，行者宜常常看本尊之法相，把本尊的姿態印在腦海之中，再時時觀察本尊的面容，把面容也印在腦海之中，久久的觀察法相，印腦海中久久，雙眼一閉，形像就很清楚的顯現了出來，這是要花工夫的，觀想方面，久習自有妙訣。這本尊觀想，就是「意念的祕密」在其中，諸尊的意密與自己的意密相合，這即是融合的無上觀想。
「真佛宗」的「咒語」，當然以根本上師囗傳的發音為準，為什麼一定要根本上師口傳？很簡單的說，上師囗傳的咒語，才有真實上師的加持力，才能同蓮生活佛的「真佛密法」產生共鳴與契合。
若囗唸「古梵語」的，自然非「真佛宗」。
囗唸「今梵語」的，自然也非「真佛宗」。
唸印尼語、泰國語、藏語、廣東語或任何鄉音語，大多有偏椎，自然也偏離了「真佛宗」。
咒音到底是誰正誰錯？喜馬拉雅山上的方言有數百種，人人都說自己是正，別人是非？「古梵音」就是正的嗎？看來也不見得，因為古印度的人早就死光了，今人依考證而得的「古梵音」，到底能古多久，頗有疑問。
由於「蓮生活佛」的持誦真言的親證境界。「蓮生活佛」的囗授咒音就是「得證」的延續。也就是說，我已親證，跟著我的發音，當然就不會有錯，也一定得到上師加持的神祕力量。這是「諸尊的語密」貫通了「上師的語密」再貫通了其他「行者的語密」，是一連貫的。使拙火上昇，光明上昇，這是無上真言的祕密，咒音在其中振盪。
蓮生活佛認為，九節佛風與內火明點，均可算是「入三摩地」的準備動作。時間少者，可以祇做「九節佛風」，或祇做「內火明點」。時間很夠，才兩個項目均做到。像內火明點法，不一定修本尊法時才做，平時一日之中，有空就可做，這是可以單獨修持的一種法。而九節佛風，可以在「入三摩地」前行之，這樣較容易「入定」，這是蓮生活佛很重要的心得。是我多年修持的心得也。
「入三摩地」之法，我在下一章再特別細說之。
至於「誦讚」及「回向」這是活用的，誦讚也就是對佛菩薩的讚美詞，而「回向」也是活用的，也就是「我願……」的意思。這「誦讚」可依照自己的意思，「回向」如同發菩提心，我願成本尊，再救度眾生等等。可以自行創意，或依上師的詩偈亦可，並無硬性規定。
「本尊法」的最大祕中祕是：自身已修成本尊，就是佛，上方是過去佛，下方是未來佛。而過去佛、現在佛、未來佛，打成一片。「豎窮三際一時」之謂也，又將空間打破「橫遍十方一體」，這個觀念就是普度眾生的同體悲，眾生之苦就是己苦，這樣子的無上正等正覺，「本尊法」最容易成就。
蓮生活佛今天把「真佛密法」的口訣與修持程序完全公開，這是普世的大震盪，「真佛宗」最是殊勝的緣故，也唯有這樣，密法才能普及一切眾生，也唯有這樣，全世界的密法才能普遍弘傳。
這是極其特殊的大因緣。 |
