文/蓮生活佛 盧勝彥
蓮生活佛盧勝彥文集第63冊─真佛祕中祕
茲將「真佛宗」阿彌陀佛本尊法的觀修程序，述之如下：
一、入壇唸清淨咒。（如前）
二、唸召請咒。（如前）奉請諸佛菩薩護法。
三、真佛大禮拜。
四、結供養印，獻供養。（坐）
五、唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」
（三遍）
六、修披甲護身。
七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）
八、雙手結「定印」：二手仰掌，相疊，左右手大指及食指相捻成圈。（置臍下）或者是「根本印」：二手先交抱如拳。豎立二中指相觸成圈。（置胸前）
◎阿彌陀佛定印
九、結印觀想：先觀空。虛空中現出身顏紅色，披袈裟，跏趺坐於千葉蓮花台的阿彌陀佛，雙手結定印，托滿盛甘露之缽盂，慈眼視眾生。觀想阿彌陀佛的手中缽，缽中甘露，化為白光的甘露水，上昇，成一弧形，從密宗行者的頂竅灌入，行者透體成白色水晶透明，業障全消除。（或手上蓮花放出白光，照定行者亦可）
十、持阿彌陀佛根本心咒：「嗡。阿彌爹娃。些。」（百○八遍）誦咒時手數唸珠。
十一、九節佛風。
十二、再觀想阿彌陀佛化為一紅點，從行者頂竅而入，順著中脈而下，達於行者的心，坐於行者的心中蓮台，此時阿彌陀佛漸漸變大，大至於行者相等，行者即變成阿彌陀佛，阿彌陀佛即是行者，二者密密合合，沒有差別。
十三、入定。（不生一念，一心不亂，入於阿彌陀佛的三摩地。）手結定印。
十四、出定。誦讚：
淨願莊嚴安樂利，
普濟濁世諸有情；
西方接引證無生，
阿彌陀佛我敬禮。（此處可加唸佛百聲千聲）
十五、回向：「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」
十六、大禮拜佛。出壇。
蓮生活佛認為，我寫出這樣的阿彌陀佛「咒、印、觀想」妙法，並不複雜，祇要行者依次序修習久久，就會變的非常熟練，每回入壇修法，就會熟能生巧，甚至可領悟出其中的心要，真正入三摩地。
目前市面上的阿彌陀佛法相甚多，有的坐蓮雙手結定印、托缽。有的阿彌陀佛是立相，手上持蓮台。有的雙手結「與願印」，成接引狀，不一而足。
其觀想是活用的：
托缽盛甘露：「想念甘露化白光灌頂而入頂竅。」
手持蓮台相：「想念蓮花化白光照定行者。」
雙手與願印：「想念阿彌陀佛眉心白毫相光旋轉，昇空，成一弧形，光照入頂竅，而達於全身光明。」
蓮生活佛說：「密法觀想是活的，最重要是使心念定於一尊的阿彌陀佛。」
在九節佛風之後，若有人續修「內火明點」，也是可以。
若有人唸完高王觀世音真經，想唸「阿彌陀經」，也是可以。
回向一文，若想替代他人修法，就可以加唸：「此次修法功德，回向給某某某，使他往生佛國，或早結佛緣，或迴心向善等等。」回向也是活用的，不必死板板的一成不變。
蓮生活佛曾在「密教大圓滿」一書之中，第一四一頁，寫出「藏密」觀修阿彌陀佛本尊法的修法儀軌，這「藏密」的法，此較繁複些，要唸「七支文」，有「變化觀想」。有一些弟子學習不來，因此，我特別寫出較簡易的「真佛宗阿彌陀佛的修法程序 」 ，二者法力相等，功德一樣。行者可互相對照。
有西藏活佛認為，最容易得成就，最穩當，而且最快成佛的大密法，仍然是阿彌陀佛密法。
我認為，這句話是很對的，因為阿彌陀佛的四十八大願，非同小可，西方極樂世界，接引眾生是利鈍兼收，淨土宗的唸佛，祇要一心往生，或一心唸佛求彌陀慈悲接引，祇要臨終唸佛七天即成。
我認為，淨土宗的「信念往生」是一條直接往生的捷徑。而一個學密的觀修者，比淨土宗更深入，修此彌陀密法，會成就「本性彌陀，我即彌陀，彌陀即我，是心是佛，是佛是心，無不成就。」
蓮生活佛體會到，在諸佛的救度之中，娑婆世界的人間，當以阿彌陀佛為第一。幾乎連三歲孩童均會唸一句「阿彌陀佛」。這阿彌陀佛的光明，可分：「無量光，無邊光，無礙光，無對光，焰王光，清淨光，歡喜光，智慧光，不斷光，難思光，無稱光，超日月光。」西方極樂世界有三品九生的境界。
阿彌陀佛的法相，我曾見過：
法藏比丘阿彌陀佛。
法界定印阿彌陀佛。
接引與願阿彌陀佛。
寶冠阿彌陀佛。
紅玻梨阿彌陀佛。
五劫思維阿彌陀佛。
持蓮台阿彌陀佛。
三面六臂阿彌陀佛。（此尊很少見，出自瑜伽大教王經）
阿彌陀佛在密教之中，係大日如來五智之一，生西方妙觀察三昧。胎藏界位于中臺八葉院的西方，金剛界位于五解脫輪的西方。是如來方便智。
在觀無量壽經中說：「無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河由旬。眉間白毫右旋婉轉，如五須彌山，佛眼如四大海水，青白分明，全身毛孔均呈光明。」
我認為，真佛宗的弟子，若自擇本尊，可以選「阿彌陀佛」，因為祂的救度最廣，蓮生活佛的法身「蓮花童子」即是西方極樂世界的蓮花菩薩。其中奧妙根本是不可說也。特書偈記之：
彌陀密法救度深，
不分利鈍凡與僧；
四八大願廣救劫，
娑婆世界萬世欽。 |
