筆者所著第二十二本文集中有一文：「啟靈神功第一法」，而「通靈祕法書」又寫「啟靈神功第一法」，兩豈不是重複。但是我想到第二十二本「啟靈學」出版於民國五十六年，六年前的著作，有「啟靈學」的人固然很多。但，沒讀到的人也不少。此文是靈仙宗「啟靈」的修行重點，不可不知，因此在本書中，特別再重點述說。
什麼叫著「啟靈」，啟靈就是把凡夫便成有「靈覺」的人，也就是把靈魂變成有知覺，這種過程就是「啟靈」。運用元神的知覺去修行的法門，就是靈仙宗的修行法門。這種方法是一種特殊的「感應」方法，確有「鬼神」，套一句引人注意的詞句是:「精彩絕倫」。
啟靈神功第一法，重點如下：
第一，任何一個想啟動活靈的人，第一個條件是具有宗教信仰，沒有宗教信仰 者請勿輕易試驗，誠者靈動，金石為開，沒有不成功的。若小孩想啟靈，我勸他免了，因無堅定的宗教信仰，六神無主，最容易入魔，若開玩笑似的試驗，抱歉得很，我勸他也不必如此，因「誠」之一字，乃天地之根基，萬法之始也，一切以誠字開始，如此成功一半，若疑惑之，此乃無緣之人也。
第二，啟靈以息念為要，把任何一種念頭都熄掉，祇存啟靈的念頭，萬法歸一，萬念歸一，一念不起，此即是真機玄妙之所在，活靈的沖擊，佛性的出現，全在此一念之間，而一念即是無念，無念就是專一，霹靂一聲，神光如靈蛇竄動，一接引，一種感覺來自全身，如此活潑的元神在身上如血液流動，皆可以感覺的非常清晰這靈魂游動，如蛇爬滿全身。
第三，想啟靈的人，必先備一淨房，如佛家之禪房，若以書房為之亦可，啟靈不要坐床上，坐在乾淨的房間椅子上，不講究坐法如何坐，不須單盤、雙盤或蓮花 坐如意坐，講求自然適暢，可以坐得很久即可，事先要沐浴齋戒，持香稟告天地神靈，裝重其事，不可隨意掉以輕心，齋戒三天為佳，愈久愈好，心理上以誠心為要，千萬不要得罪天上的神祇，若得罪，祂未能助力，則無用矣!
第四，在淨房中點香，一支香或三支五支均可，佛教的信徒可以心中默唸「阿彌陀佛」，道教的信徒可以心中默唸「瑤池金母」，基督教的信徒可以心中默唸「耶穌基督」，其他類推，記住雙手要何掌，合掌放在胸前，雙眼閉起，雙腳著地，一心透澈專注著心中默唸的「四字聖號」。此時靈台清淨，心和天通，若感動天神下降，天神趕來相助，而自己的靈在海底輪中轉啊轉的，如小芻雞的破殼，靈魂一剎那就奔跳出來了，此時的神智清晰，且不必害怕，由其靈動可也。此極手之舞之，足之蹈之，搖頭擺手，身亦動之，此乃小週天的六大震動，神色不改，靈台清淨，不染惡緣，不著異相，這才是正道也。
第五，啟靈須時辰多久，大凡每次約五十分鐘左右，這是因人而異的，各有不同，有人一靜坐，依因緣法，不到一分鐘馬上獲得感應，也有人坐到時間到才感應，有人連連靜坐十回，才獲得感應，依我研究，一般人在靜坐中常靜不下來，腦海中思念如浪潮，如此一來，要想感動天神下降，非常困難，反而容易著了魔的道。啟靈若在佛菩薩前，或有明師守護，比較不會出差錯，有些人不依正法，無誠心，天龍護法未至，反而著了陰神干擾，那是很麻煩的，我今天如此的說，一再的強調，就是不可怠忽玩笑，如此大大不妙。
第六，古之佛門歷代宗師，禪的公案多，禪宗亦講靜坐，禪宗講的是「一心不 動」，真空法亦空，不著一念，然而在今日，我盧勝彥的靈仙宗和禪宗剛好相反，但目的是一樣的，全是為了人人可以成佛做祖，禪是講「定」，講「靜」，而我是講「靈」，講「動」，這如同一個大海，海面上潮浪動得如此厲害，而海底卻平靜如止水一般，源源的靈性亦是如此，若體會出我的這句話，方是同道同門。
記得三山九侯先生曾指示我：「我佛度人，法門本無量，禪法雖巨細微妙，但亦叫事俗凡夫枯坐三世亦無所悟，上上之人畢竟太少，今靈仙宗法門初開，佛法普度之時機已至，蓮生，莫忘我交付你的啟靈神功第一法，使眾生初得感應，奉持一世，早證菩提。」
有人問我：「啟靈除了如此做之外，尚有何加持之咒？」
「有的。」
此咒曰:「靈寶天尊，護身元神，擊開天靈，變魂化神，急急律令攝。」
也有人學會啟靈之後，就鬆懈了，事實上這樣的人也很多，因為啟靈容易，要修「築基」便要三年，三年後再修「吐納靜功」三年，成了之後， 再修三年的「入我我入變身法」，如此九年，才算道有了根基，「入我我入」若成，我敢保證，閻王小鬼 拘不得，天官天吏亦不等閒視之，我們的元神，早已成就了玄祖的祖師之像，成了佛 祖金光之體。
若只啟靈，不知修「丹元靜功」，亦無用也。 |
