第一次有了感召，那是無意中獲得的，彷彿晴天霹靂一般，那種異樣的感受，就如同日月被烏雲遮蓋著，天空中的日月仍舊光明無限，但大地卻是黑幽幽的，突然來了一陣風，把陰雲整個的吹散了，於是，天上的光明直接照到大地上，自然界的萬物全部的呈現了出來。
第一次的感召，就是靈界和人有了第一次的感應，那種突如其來的震撼，實在叫人手足無措，事實上，我的內心不敢相信是事實，怎麼可能，怎麼可能呢！
原來佛家學禪定，是在靜坐中去除心的痴迷妄想，使心的內外都光明清澈，這樣就好像除去了阻礙光明的黑雲，如此，過去的污染全部掃除，自性便清淨。到了忘我的境界，便是精神統一，此即是離了一切外在的形相，而內在的心性卻絲毫不亂。
據我所知，若有禪定到此境界，感召就跟著來臨，一般的學佛者，不重視「感召」，不重視感召就是不去求靈示，因為執著形相的感召，有時候自己的心性就會雜亂起來，因此佛家不重視靈示與感召，就是害怕擾亂了清淨寧安的本性，而且一旦一著外魔，更恐意識紛亂，神魂顛倒，如此就差之毫釐，失之千里，沒有「鎮定」，反著「魔定」。
當我知道這種道理後，我就應用自己的理智，來求通達的「靈示」，時時刻刻去「求真」。因此我知道感召的靈示有的「大靈大驗」，有的是「中靈中驗」，更有的是「小靈小驗」。靈魂界的高級靈魂，經過高靈人的感召，寫下了靈界的指示，這種預言應該是很準確的。但是，一般靈魂的靈示，其準確性就不會很高，可能祇有「小靈小驗」。至於低級靈魂（鬼）的靈示，有些就是胡言亂語，甚至不合情理，有違仁慈理性兼而有之。
據我所知，鬼靈也有五通，祂能迎合人心的思想，除了小靈小驗，其靈不是毫無意義的，所以接受感召的通靈人，要有分辨真假成份的能力，同時學禪定者，須要「法性常定，法體不亂」，這樣才不著魔發狂，被引入顛倒妄迷的境界。
感召和預言本來都是有的。
但，真假宜用智慧辨別。
心思向著善就是天神的靈示。
邪見惡行就是靈鬼的偏言。
事實上，知識水準低的靈媒，由於高靈不到，往往靈鬼偽裝神明救世，先是「小靈小驗」，以後就變質了，靈鬼和靈媒就產生了「不善心」、「諂曲心」、「嫉妒心」、「誑妄心」、「邪見心」、「貢高心」。所以，在此我奉勸人，凡沾上這些心思者，要特別注意了。
我寫偈曰：
禪定公案決於斯。
佛魔分辨各有辭。
感召預言分真假。
莫聽偏語用心思。 |
