當一個人初接觸「靈界」，其驚恐萬分是可以預期的，「精神統一」到洞澈靈境，進入另一個層次，假如沒有心理上的準備，很容易因環境的突變，心理上失去平衡。讀者可以想想看，處於工業時代，環境的急速變遷，已經有很多人心理情緒無法適應。而由精神統一初進入一個陌生的四次元以上的世界，一會兒逝世的先人來找，一會兒神來，一會兒鬼來，諸靈雜陳紛至，精神統一變成精神不寧，突然喊神呼鬼，此即世人所稱的「走火入魔」。
所以精神統一完全靠一種修養，這種修美是平衡的心態。我們看見靈境，見到美好的境界並不欣喜（不入喜魔境），見到悲慘的境界不悲傷（不入悲魔境），見到恐怖的境界完全不懼（不入怖畏魔境），見到諸靈狂態不狂樂（不入狂魔境）。但是這種修持是一種平衡的心態，唯有這種心態的人不入魔境，不會「走火入魔」。
我相信每一個人對進入「靈境」都是充滿好奇和興趣的，然而，密宗大師學「天人合一」，修道修山學靜坐，說來容易，但要突破「不入魔境」就不是一件易事，所以有許多人祇因充滿好奇和興趣，稍一不慎入了魔，那就是忽喜悲忽恐忽狂了。
金剛經有四句偈：
「若以色見我，以音聲求我。
是人行邪道。不能見如來。」
這四句偈我解釋如下：「一個人要想成正果，必須進入平衡的心態，不受一切有色的境界迷惑，不受一切美妙的聲音迷惑，若是入了色境和美妙天音境界，這些都算旁門，離開成正果的境界相去甚遠呢。」所以進入平衡的心態是精神統一唯一的條件。
我舉一個小例子說明如下：馬來西亞有一位出家比丘，他在靜坐時，到了恍惚的狀態，產生幻覺，竟然看見觀世音菩薩向他微笑，接著觀世音菩薩竟從佛案蓮步輕款的走了下來，此時出家比丘驚慌失措，不知如何是好，出家比丘入了魔境，終日精神恍惚，心神不寧，最後喃喃自語說：觀世音菩薩和他有緣，他要跟菩薩去了。最後這位比丘日益消瘦，被送入精神病院。
靜坐和精神統一，看到靈境，要保持不動於心，所以禪宗大師有「佛來殺佛，祖來殺祖」之說，其實也不必殺，反正以平衡的心態去處置，那就不會受迷惑而入魔。
我承認，當初我面臨「靈的世界」，確實莫名其妙和惶恐異常，趕好尚能保持鎮定，請教了許許多多的高明法師和居士大德，有的直接說絕對沒有這回事，有的說我是入了魔境，而知識份子指我精神幻覺，在找不到真實答案之下，我安定自己的心，開始在紊亂的靈界之中，我尋自我的統一，不理會諸靈雜陳的拜訪，因此進入一種平衡的心態，我固定在一個時間中練習靜坐，過平常人過的生活，睡眠正常，祇有在每天短暫的靜坐中接觸靈界，久而久之，成了習慣。
最後，我終於明白了，靈界是實有的，但高明法師或居士大德，有些人未必曾經進入，另外有些人雖進入，但，因為靈界奇妙異常如萬花筒一般，很容易使人迷失自我，著魔發狂，所以不能保持平衡的心態者，千萬不要一時好奇而嚐試。
經過長久的接觸，我明白其道理如下：
其一，禪定就是平衡的心態，簡而言之就是定力。
其二，定力完全來自長久的修養與豐富的智慧，有了定力和智慧才能破除幻覺的魔相，達到真理的彼岸。
其三，祇有真實見到靈界的修行者，才能真實領悟金剛經的四句偈「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」
其四，由此可見，做人不容易，修行難上難。 |
