唯識唯心
經常在星空之下，在黑暗的長街、曠野，踽踽獨行的時候，我跌入無限的沉思之中。我運用自己的思維能力去探索太空，來反觀自己的心靈世界，於是漸漸知道「唯識唯心」。
宇宙無窮，萬生萬物生存其間，但，其中有一股無形的力量，那就是「靈」。此靈分佈全宇宙，無所不包、無所不在，這是一個偉大而超然的大意識。而當我在靜坐冥思中，我領悟到「靈」的內心深處，那就是王陽明先生說的「良知」，至善的慈心和愛心。
由於宇宙中有慈心和愛心，才會產生宇宙萬象的調合，天體運行走在軌道之上，維持了公轉和自轉，而小小的原子也是一樣，質子和中子形成原子核，電子圍繞旋轉，一切按部就班，有規有矩。人生活在天地之間，自強不息的生存，經歷了日光、空氣、水的無條件施予，這些施予的背面，有一個大意識靈的存在，這即是良知的慈心和愛心。
一切的變化皆是唯識和唯心的，而我們若能附合「靈理」，才算走在不偏不倚的中道之上，如此我們的心，才能合於宇宙調合的心，如此就是「成佛的大覺悟」，恆古存在，永不輪迴的成為宇宙真理的火光，放射真正的光明。如此我們活在世間，才算獲得真理，得到真理的覺悟。
靈性的增長
宇宙的一切都是在輪迴中，默默的在轉變，而輪迴的真正目的是「靈性的增長」。白天和晚上在輪迴；星星月亮在輪迴；太陽地球在輪迴；四季氣候在輪迴；空氣陽光水的輪迴，這當中更有人的生命，生死之間的輪迴。我說：「生是為了追尋智慧，而死是靈性的增長，生死之間的輪迴，就是如此的不斷不停，其最後的目標就是符合永生，得到真理。」
我們仔細的觀察人生和宇宙萬物的關係，用禪定進入大意識靈的心，發現輪迴現象的千真萬確的存在。例如：水蒸發變成水蒸氣，水蒸氣變成雲，雲再變成雨，雨再變水，水遇冷再變成冰，冰遇熱再變成水，如此一再的變。而我們人也是一樣，生死一次又一次的輪迴，每一個人的生和每一個人的死，都是有來由的，物質現象加上靈的大意識就是宇宙，而物質現象加上靈的小意識就是「人」。
宇宙有轉生輪迴的現象，同樣的，我們人類也有轉生輪迴的現象，例如人體的營養器官和排泄器官，呼吸器官和血液循環，沒有一樣不是在輪迴的，這種例子，舉不勝舉。所以我領悟到宇宙間的物質現象和精神現象，脫離不了輪迴。
身心的感知
我把宇宙現象分成物質世界和精神世界，物質世界是身的感知，精神世界是心的感知，人類能夠感知的現象就是三次元以下的世界，而一般人類無法知道的是四次元的世界。有很多人否認精神世界，因為看不見、摸不著無法知道，所以否認。其實精神世界和許多自然界現象都是存在的，人的五官無法感覺紫外線和紅外線，無法知道有其他射線，連磁力也無法觀察，所以身體的感知甚為有限。在此，我們不能把無法感知的世界，一概的否決掉、一概不承認。
要知道人類和一般的動物、植物和礦物有所不同，最主要是人類有「心」，心就是精神，也就是「靈感」，亦就是佛家的「識」。心、精神、靈、識，都是無形的，只可意會而不可言傳的，也是不可思議的。精神學上把這種存在稱為表面意識、潛在意識與最深意識。
於是，我知道所謂的「人」分成物質的人和精神的人，物質的人是「肉體」，由四大假合（地水火風）合成，必腐必壞，如同機器一般，有一定的時限。而精神的人就是「靈魂」，那是肉體的真正主人，因為無形象，所以人們才忽略了「祂」的存在。靈魂本來是存在的，然而卻因人類的忽視，才顯得好像不存在，尤其物質文明突飛猛進，人類偏重物質享受，精神心靈方面顯得更是空虛。
由於這種現象，我知道：
身心合一就是人生。
身心分離就是死。
眠為精神之糧
記得很早以前，我時常莫名其妙的想到，為什麼太陽會發光？地球為什麼會旋轉？宇宙之間的星球何以浮在大氣之中？何以有磁力？這些「能」從何而來？在當時唯一的答案是「自然存在」，從亙古至今日，永遠不朽的自然存在。雖然如此，但，宇宙中有一無形的「大能」，是不可否認的事實。
人們光看表面現象，知道肉體的維生要依靠食物的補給，而精神的旺盛則要靠「睡眠」。人們說：「肉體的休息，精神便恢復」。其實這句話是錯誤的，因為精神在睡眠中，同樣接受無形能力的補給，精神和肉體同樣要接受補給才能恢復其旺盛的活力。
據我的觀察得知，每一個人在睡眠的時候，肉體完全靜止了，其活動僅限於維持生命的持續，此時精神開張，人的靈魂有的飛入四次元世界，有的僅在其邊緣，去吸取大自然的靈能，如同嬰兒哺乳一般，如此，精神慢慢的恢復活力。
因此，眠為精神之糧，不能眠者，一定精神崩潰，我體會到三種現象可以導致精神失常：
第一、不食。
第二、不眠。
第三、身心不平衡、不調合。
生命的實相
很多人都在追尋真理，但，真正的真理又是什麼？人生的意義是什麼？這是許多專家學者所希冀得到的答案。我覺得所謂「真埋」，這二個字範圍太大，但，「了悟宇宙的真相，知曉生命的實相」，這也是一種真理的追求，也算是一種不朽吧！
現在，我默默的尋求靈魂的答案，不敢自稱「先知」，我確實體會宇宙輪迴的現象，以及生命肉體的四次元之說，生死問題已經知曉，算來是摸到一絲絲的「真理之光」，雖未絕對，但已窺見了那神秘世界的偉大，這是多麼令人欣慰和歡欣鼓舞的一件事。
我已經知道「宗教」不是目的，而只是一種「手段」，因此，我的思維已不在宗教的小小局限之中，已經在超越。現在的我，宗教不是問題，而信仰宗教的目的，全然是為了瞭解「生命的實相」，然後求得精神上的寄託而已。
真正超越宗教的，不會去信仰物質世界的偶像，他已經建立了心靈的無形目標，因為宇宙之間偉大的靈理，並不是「宗教」，而是慈心和愛心的力量，是心靈的自然流露，是超越有形的，是大意識靈和小意識靈的二合為一。
簡單的說就是「覺悟」。
以靈去觀察靈
對於如何進入靈界和探討靈界，我用的方法是「以靈見靈」，首先利用靜坐禪定的功夫「啟開精神的靈力」，然後運用自己的靈力和靈界諸靈交通，去發現真面目，這就是過去我所發現的「啟靈」。
啟靈可以說是運用自制的精神力，去和宇宙的精神力配合，這當中的學問甚大，不是完全明白精神力的人千萬不可隨意的胡思亂為。因為精神世界比物質更深奧難解，不是有大定力者，一入此境界便如同劉姥姥入大觀園一樣，五花十色的幻覺便叫人迷失了。
精神力的集中便是「定」，由「定」中得到正見便是奇妙的智慧，這種智慧在世間是沒有的，是看不見、摸不著的，只有心眼打開的人才知道，才能真正領悟。靈覺就是心眼打開的憑據，我知道從古至今，成聖哲者有多人達到此一境界，但一般凡夫無法體會，只有認為是「妄說」，而那些古今聖哲也不敢說出來，因一說出，他人必視為著魔發狂的緣故。得到的人自心明白，未得到的人永遠不知道「以靈見靈」是怎麼一回事。
能到「以靈見靈」的境界，且「定力」不偏不倚，用客觀的科學態度來分析和觀察，我發覺精神世界奧妙無窮，比物質世界偉大不朽，我想，真埋就在其中，真理已經隱隱約約的透露了一些美麗的遠景。
光的世界
靈魂是光子，所以會發光，靈魂的世界，也即是光的世界。我覺得修行的人，意識中去除去「自我我欲」，把憎恨、嫉妒、憤怒、不知足、謾罵、欺詐、一切不善的行為和想念除盡，那麼善良的種子就會發芽。一個人開始有了「善」的思想，一切的行為和想念符合「光明」，靈思清朗，其靈魂就自然發光。
另外，靈魂雖然是光子，但若被一切的惡念和犯罪行為矇遮起來，那麼靈魂的光被遮住，善光不會出現，其心靈就永遠處在黑暗界。
有人說天堂和地獄根本沒有這回事，其實天堂和地獄是確實存在的，「發光」的世界就是天堂，「冥暗」的世界就是地獄，善和惡分成二個世界，這些是人類自己去找的，每個人自己去追尋的，所以天堂和地獄不是自己造出來的嗎？
靈魂的光，一般人是無法看見的，光和靈魂是一體，光的波度和頻率超出我們人類可見的範圍，目前科學家正從事「靈光照相」的研究工作，已經有這方面的相機出現，其進展甚為可觀。
據我禪定中的觀察，宇宙間的光明，是依靠心靈能的放射，每一個人身上也有光，那是心靈放射出來的，我所看見的形象，如同我潛水入水中，看見水底的白石子發光一樣的，充滿了神秘和朦朧的感覺，非常美麗和神奇。
現在我似乎明白，光是靈能的一種，靈魂的一種表現。所謂天堂的境界，正是一群「光明心靈」合成的世界，一切的成就，都是光。
精神的能力
依照醫學家的種種說法，精神沒有實質，是形上的，由意識、心、想念、深意識所組合。精神的力量可以說是靈魂的能，或稱神通。我覺得靈魂的能絕對不是「超常現象」，而是精神能力尚未被完全開發時，所做的一種保留說法。超常現象實在是正常現象的延續，在未來，科學將證明出，所謂「超常現象」原來是精神的能力，只要意識的潛能發揮出來，人人皆能。
我們確實能使用精神能力去探測我們的前世因果而獲得「宿命通」；也能使用精神力量探測宇宙的各個世界獲得「神足通」；運用精神力量預知一切將發生的人事物，且能探測遠距離的一切事物獲得「他心通」；運用精神能力看見一切靈界得「天眼通」；聽見一切靈界傳音得「天耳通」；最後精神能力達到完全無礙圓滿，自然獲得了偉大的「漏盡通」，智慧無上，何等美妙。
這些都不是我的幻想，而僅僅是世人少見多怪而已。人類由於「迷信物質」，本能的心和意識早已不用，一切的惡習，阻隔在心和意識的上方，如同烏雲遮住了陽光一樣，這種本能的力量早已失去其使用的方法，無法流露出來矣！
在世界上，有許多聖哲瞭解這些道理的存在，所以老子要我們「恢復赤子」，恢復赤子如同無心，無心就是禪，接近奧祕的精神境界。孔子要我們入世行善，以修正自己偏歪的心，發出正大光明的心。佛要我們覺悟，不但教習三無漏學，也要我們修六度萬行，達到真正無漏的極樂世界去。道家「反妄歸真」，在在指出精神能的重要。基督教的天堂地獄，其目的是進入「光的世界」。
假如今天的宗教被指為怪誕或迷信，那是人類的做法已失去了偏差，把原來的目標方向全忽視了，因而宗教變成了另一種圖利的工具或成名的一種事業，那種宗教是冒牌的，這即是表現了人類心靈的墮落，連宗教也變質了。
我曾經仔細的去品味各式各樣的宗教，發覺它們的味道早已失去了「純濃度」，不但無法啟發精神的能力，甚至同精神的能力背道而馳，本能失去了，感情也蕩然無存，理智的信念也沒有，連人性都無法保留，何況是進一步發揮「神性」呢！我為此痛心疾首，只有用我的「靈理」，發出沉重的呼聲，真理就在其中，難道世人不知道嗎？
我領悟到：
精神不朽，能力層次甚大，
人人都具備，只要努力發掘。
客觀的見解
當然，我對於靈學的研究，並非僅僅是一個人的領悟，首先我捨去自己的立場，以其他有興趣的人進入狀況之後，來看一切現象，他所看見的，也必然是我所看見的，同時、同地點而且所看見的一樣，如此才不會被五官所迷惑，執著於假的，卻自以為是真的。
由於，我知道客觀的見解對於「靈理」的寫作非常重要，它有一個共同性，不是絕對的自言自語，無法被他人所證明。當然，每當我思索出問題時，就要求得問題的解答，有了答案，再以第三者的立場，努力去探討研究，甚至正面和反面都考慮到，也可以由別人來證明了。如此，這就是客觀的見解，我知道這一切是正見和正思。
精神和靈的世界非常複雜，精神病患也有所謂的「看見」，然而，精神病患的看見，卻無法由第三者來證明。因此，我們知道精神病患的感覺是主觀的，不是客觀的，而且精神病患執著這些看見，弄得神魂顛倒，甚為可怖，這就是主觀的害處。
主觀和客觀之間，非常的重要，我在靜坐禪定之中，發覺世上的凡夫，原來是主觀的一群，他們無法以第三者立場去觀察，無法調合自己的思想，無法想到對方的立場，甚至一切只考慮到自己，有先入為主的觀念，如此之人，當然沒有辦法領悟更高深的「靈理」，他們只有執著有形，痛苦的在人世間輪迴轉生，無法突破一切有形的局限。
於是，我終於知道，主觀是非科學的，而客觀是合乎科學的。
行為的指針
在行為方面，我們要修八正道，如《八正道經》所說：
「八正道者：一正見，二正思惟，三正語，四正業，五正命，六正精進，七正念，八正定也。正見者，謂如信作布施，禮沙門道人，供養佛及孝順父母之一切善法，後世得福。正思惟者，謂念道不瞋，守忍辱不相侵。正語者，謂不犯妄語、綺語、惡口、兩舌之口四過。正業者，謂不盜、不殺、不淫。正命者，於飲食、床臥等不貪，離非法。正精進者，謂行精進。正念者，謂意念不妄。正定者，謂守意護意而令不犯也。」
據我所知，我們轉生在地球上，是為了修改自己轉生輪迴的偏差個性，所以物質世界是靈魂的訓練場所，一切的行為若合於八正道，那麼靈魂的昇華和更進一步自然是指日可待的。我知道生存在地球上的靈魂層次都不怎麼高，約在中下級左右，所以有些高層次的靈，因為慈悲的緣故，必須下生人間，祂們下生的目的是為了指導人們重視精神修持，例如釋迦牟尼佛的教法，以行為的八正道，來通過一切惡習的阻礙，然後充滿靈性的心，才能放出光明。
然而，行為和心互為因果，所以修行先要修心，行正則心圓，否則就如《心地觀經》所說：
「心與心之所有者，本性空寂也，不可見，不可聞。心如幻，但眾生偏計度，故起想而受苦樂。心之用，如流水，念念生滅，而不暫住。心如大風，一剎那間，變方所。如燈焰，眾緣合時則發。如電光，須臾不住。如猿猴，遊五欲之樹。如畫師，畫種種色。如僮僕，諸煩惱之策役。如盜賊，竊諸功德。如群豬，樂諸雜穢。如蜜蜂，集有味處。然本性非來非去，即不異無為。本性無大相，無小相，無苦，無樂，無上中之差別，常住不變，最勝也。」
我知修行甚難，然而因為難，才顯得更珍貴。
中道的看法
當我安靜的進入宇宙之中心時，我就考慮和思索「中道」的問題，什麼是「中道」？要述說中道其實甚難，我只能如此說，不偏不倚而已。
我們的靈魂出去了，飛行很遠很遠，然而靈魂還是會飛回軀殼之中，肉體的吸力無法束縛自由的靈魂，而外界靈圈的吸力，也不能拘束靈魂的自由行動。
肉體若能束縛靈魂，此乃凡夫俗子。
若靈圈把靈魂拘束住了，此乃人的死亡。
靈魂的無拘無束，就是「中道」。
不屬於肉體，也不屬於其他的靈圈。
永懷恩師（結論）
恩師，是我時常在思惟中永遠懷念的人。
那年冬天，逆風呼嘯，我躲在他的茅草屋中，他穿著黑色的「海青」，慈祥的語我：「蓮生，自此以後，我的人生已經有了延續，但，我已略知你未來的命運就像逆風中呼嘯的一片枯葉，但望不憂不懼，將畢生獻給國家，促進大同理想，使中華文化保持永久不墜，愈益發揚光大。」恩師慈祥的話語猶在耳際，但，我已如恩師之言，遭受了逆境的大風大雨。
偶而，我在禪定中見他姍姍而來，又匆匆而去；在夜裡作夢，夢見自己和恩師尚在參研那無止盡窮天地之間的人生哲理。我領悟了「靈理」，然而這些領悟也是他老人家的恩賜，這是恩師二年之中，在集集大山，極低的雲層之下，一呼一吸之間，殷勤的教誨，所產生的結果。
已經好幾年了，夜裡夢迴，淚水已潤濕了枕巾，內心的空虛和孤獨，使我的心頭更加沉重起來，外來的種種因素，一次又一次的打擊，使我想追隨恩師於九泉之下。灰心了，失望極了，其艱苦的處境，使我難逃悲觀的命運，這些都使我內心無限的惆悵。
還記得那危岩矗立的懸崖畔，我們望向那波光粼粼的日月潭，恩師說：「人生到處充滿了陷阱和感嘆。雖然目前的你，有豪情萬般，有大略才幹，你會感到興奮鼓舞，也有了驕矜和自豪，但，你的命運憂患重重，短視者和嫉妒者必驚惶失措，大力打擊你。然而，你要自立自強，度過重重艱險，如此才算百鍊成鋼。」是的，百鍊成鋼，這個意義是多麼的深遠，讓我秉持著這股堅毅的精神，鍛鍊自我，努力精進，衝破一切橫逆，迎接一切挑戰，完成中華文化的復興。
「靈理」的本質，是教忠教孝的；是王陽明先生的「致良知」；是古代聖哲的金言庭訓，推己及人，超越了宗教之上，也算是人生行仁濟世的泉源。宇宙中間恆古存在的哲理，即是「良知的能」，輪迴和循環則是象徵了力行哲學的生生不息。
「靈理」是不朽的，因為深思熟慮和卓越見解，不只是在一個生死之間，甚至超越了生死之門，獲得靈魂的昇華，猶如警鐘喚醒迷惘的世人。科學家的真知灼見已經對「靈學」有了深刻的印象和重視，而這些東西是我們固有的中華文化，是應該急起直追，勿落他國之後。
「靈理」說明了生命的實相，雖然是形上的，但，人生的意義就在其中，而且可以親自去心領神會，這是何等的不凡呵！ |
