當松柏坑受天宮，乩童坐禁命案發生以來，很多人就勸我，發表一下對靜坐修定與走火入魔的觀感。當時，我因報章雜誌喧騰火熱，插上一腳亦興味索然，等一切平靜之後再說。因此，這篇文章在此時發表較合時宜，也算對讀者的督促有一個交代。
人類的文明是進步了，但，理智是退步了。像乩童命案，可以說是人為的變故，也可以說迷信害死了三個人。然而，這件案子和靜坐修定與走火入魔扯不上什麼關係，也就是說這是「宗教與迷信」的問題，而不是靜坐修定的問題。
這個案子濃縮成一句話就是：「三個平凡而無知的人，為了迷信當乩童，進入密不通風的小屋中，悶死了。」事實就是如此，這三個人，我可以如此說，距離「走火入魔」的功夫，尚遠得很呢！而把這件事和宗教糾纏在一起，誤解宗教，實在令我內心十分難過。
什麼是「靜坐修定」？佛教有三無漏學，這三無漏學就是「戒、定、慧」，能靜坐修定就是「定」的功夫，一個人能不能「定」，全看靜坐的得宜和不得宜。這方面的學識流傳甚久，有佛家的，也有道家的，目前坊間也有這一類的書，如因是子靜坐法、岡田靜坐法、軍荼利瑜伽、甚至超覺靜坐等等。
至於為什麼要靜坐？其實靜坐就是「休憩」，用坐的方法來替代睡的方法。短暫的精神集中，促進身心的安寧，達到神思清靈的地步，一則健康長壽，二則寡欲去雜思，如此由「定」生「智慧」，再上一層，才算是人生真理的追求。
然而，今人一談到靜坐修定，就聯想到走火入魔，如同一談宗教便聯想到迷信一樣。我為了這個問題，思索了很久，才找出一個比較恰當的比喻，我說：「宗教和靜坐修定是一部汽車，而迷信和走火入魔便是車禍。」宗教和靜坐的本身是沒有罪的，只要我們開車子的人開得好好的，遵守交通規則，精神飽滿，眼到手到，何罪之有？
宗教所以變成迷信，問題在你自己本身，你自己不小心駕駛「宗教」的車子，出了車禍，又能怪誰？同樣的，靜坐修定變成走火入魔，問題全然在駕駛者的本身，因為你不遵守交通規則，把車子開到岔道上去了。現在問題就出在這裏，很多人反對「迷信」，卻把「宗教」連著一起罵；很多人害怕走火入魔，便把「靜坐修定」講得如何恐怖似的。某些人的觀念是：「宗教」和「靜坐修定」是罪魁禍首，理應排斥。
試問，我們能因車子會發生車禍，便將車子全部給廢了？能因電線會著火，便不再使用電？同樣的例子舉不勝舉。宗教無罪，靜坐修定無罪，有罪的全然是「人」，無知的「人」。
據我本人親身修習「天臺小止觀」的定功，我發覺靜坐禪定的內涵甚為寬闊，宇宙有多重的意識，不僅僅是表面現象而已，心靈世界如海，深不可測，我所見到的異象，五花八門，然而由於我的定力足，從未被迷惑得神魂顛倒，我站在客觀的立場，來破一切「相」。我可以如此自信的說：「唯一深入其境，而不受迷惑。」因此，我是接近鬼神（靈魂），而不迷信的人，因為我早已看清鬼神的真面目。
問題終歸有答案。何以靜坐修定會走火入魔？這裡面因素甚多，如妄念不止，欲望無窮，認假當真，色不迷人人自迷，如何不走入神魂顛倒之路？當年釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上，同樣受考驗，若考驗不過，還不是要走火入魔嗎？所以有志於此者不得不慎重其事。
假如一般人想學靜坐，首先我奉勸目標不要太高，觀念要清，認定靜坐就是「休憩」，每次五十分鐘，身心放鬆，不驚不怖，如此身心平衡的坐下去，假如會走火入魔，那才是天下的大奇蹟。
自從我在四年前出版第一本「靈書」開始，我的名字就和「宗教」與「迷信」糾纏在一起，報章雜誌一談宗教和迷信，一定要談到我（因為我接近靈魂），同時把我拖下水，免費的洗禮一番。
有一回，臺北某報刊出一篇文章，指名道姓的說我迷信，我寄了一本《靈的世界》給他，他打電話向我道歉，說：「對不起，我只是聽人說的，我不知道你是研究迷信的，我以為你是迷信者。」
至於宗教刊物對我的誤解更多、更甚，異教徒到處投書申告，使我受到莫大的困擾。我沒有想到研究靈學，提倡精神上正確的觀念，會遭受如此大的打擊，更有文化流氓用黑書敲詐勒索，不知道人類的文明和理智都到哪裏去了？我在六十四年十一月，完全閉門謝客，這在精神上付出的代價是無法估計的，我並非企圖苟安，而是我的內心始終難過得要命，何以那麼多人會無理取鬧，誤解得那麼深？
《聯合報》副刊，於近日刊出李亦園先生的〈宗教與迷信〉，其中述及我的那兩小段，於事實出入太多。對於這件事，本想事過算了，但我想一想，文中涉及一位博士教授，我看得開，他不一定看得開。他來找我，而受此冤屈，我得替他說明，告訴所有的人：他並沒有向我下跪。所以才在十月廿五日「靈的世界」寫了一篇答辯的文章。
今後，我覺得不應該再退縮逃避了，要強調正義不屈，強調不要「迷信」，保障宗教自由，強調理智的信仰，維護人性，以高尚的宗教情操取代迷信低級的惡風氣。 |
